Кузнецов, Д. В. (кандидат исторических наук; доцент кафедры истории и регионального развития; Омский государственный аграрный университет имени П. А. Столыпина, г. Омск).
Церковный раскол 17 века как фактор кризиса общественного сознания в России / Кузнецов Дмитрий Викторович ; худож. Поленов В. Д. [и др.]
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 6-19. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 19 (20 назв. ). - 1 фот., 5 репрод.

Авторы: Кузнецов, Д. В.

Аннотация: Положение русской Церкви до середины 17 века. Реформы патриарха Никона во второй половине 17 века. Он стал вводить в русскую церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества, без одобрения собора, самовольно. Это и послужило причиной церковного раскола. Послереформенные тексты значительно уступают в качестве старопечатным. Цели церковной реформы. Политические замыслы царя Алексея Михайловича: создание Великой Греко-Российской Восточной империи (идея византийского престолонаследия). Особая роль Украины в никоновской реформе. Целесообразность реформы Никона до сих пор остается спорным моментом в историографии. Замыслы и амбиции патриарха Никона. Его разлад с царем и уход патриарха с престола. Низложение Никона на Соборе в 1666 году и избрание нового патриарха Иоасафа, архимандрита Троице-Сергиевой лавры. Постановления Большого Московского Собора 1666-1667 годов: установление многих канонических норм и начало активной борьбы со старообрядчеством. Последствия церковной реформы повлияли на всю последующую историю страны. Именно с этого момента Россия свернула со своего естественного исторического пути, что ввергло ее в хаос революций, обвалов и потрясений.

Кузнецов, Д. В. (кандидат исторических наук; доцент кафедры истории и регионального развития; Омский государственный аграрный университет имени П. А. Столыпина, г. Омск).
Церковный раскол 17 века и его влияние на судьбу России: историческая реальность и утраченная альтернатива / Кузнецов Дмитрий Викторович ; худож. Бялыницкий-Бируля В. К. [и др.]
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 34-51. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 51 (32 назв. ). - 1 фот., 7 репрод.

Авторы: Кузнецов, Д. В.

Аннотация: В 17 веке в России стала складываться новая модель ее цивилизационного развития. К середине 17 века в России сложились две противоположные и взаимоисключающие друг друга тенденции, возможность реализации которых могла привести к двум совершенно разным типам ее цивилизационного развития. Возможный альтернативный вариант развития России, опирающийся на деятельность старообрядцев. Староверие - это не какая-то "национальная разновидность" христианства, а христианство в его самом чистом и универсальном виде. Если первая тенденция - "народно-старообрядческая" - опиралась на традицию и была основана на началах просвещенно-почвеннического консерватизма, то вторая тенденция, которую можно обозначить как "романовско-дворянская", напротив, отрицала традицию и несла в себе дикую европейскую реакцию. В России сложилась догоняющая модель цивилизационного развития, обусловившая ее существенное отставание от передовых стран Европы и послужившая в дальнейшем источником для возникновения различного рода потрясений и катастроф, приведших в конечном итоге к гибели не только саму императорскую династию, но и всю Россию.

Зырянов, А. В. (доктор экономических наук; профессор; Заслуженный деятель науки РФ; заведующий кафедрой коммерческой деятельности и экономики предприятия; Европейско-Азиатский институт управления и предпринимательства, г. Екатеринбург).
Традиция / Зырянов Александр Васильевич ; худож. Горюшкин-Сорокопудов И. С. [и др.]
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 90-98. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 98 (8 назв. ). - 6 фот., 4 репрод.

Авторы: Зырянов, А. В.

Аннотация: Основополагающая роль в сохранении национальной культуры и нации принадлежит бережному отношению к традиции в широком ее понимании: семейной, национальной, духовной, исторической традициям. Русскому народу, к сожалению, свойственно стремление к разрушению существующего и закладке нового. Однако новое далеко не всегда лучше старого. Отечественная история представляет череду постоянного слома старого: "разрушить до основания, а потом... " Это проявляется в переименованиях городов и улиц. Показательно отношение к кладбищам в современной России. На месте старых заброшенных кладбищ возводят новостройки, парки отдыха. Правильно ли это? Традиции не сохраняются не только в нашем обществе, но и в семье - его первичной и основополагающей ячейке. В российских семьях давно утеряна культура родовой памяти и сохранения семейных традиций. Вспомните лежащие у мусоросборников книги, старинные библиотеки. Они не нужны новому поколению. Главным носителем традиции является человек. Нельзя устранять от активной деятельности старшее поколение и необдуманно заменять его молодыми кадрами. Вспомните молодых 25-30 летних российских министров и принятые ими решения. Молодежь не может быть альтернативой старшему поколению, она может его дополнять и быть его важной частью.

Моисеева, О. В. (кандидат исторических наук; доцент кафедры истории и социальных технологий; Новочеркасская государственная мелиоративная академия, г. Новочеркасск).
Социально-экономическое положение Православной Церкви и ее идеологическая роль в жизни русского общества 17 века / Моисеева Ольга Васильевна ; худож. Шварц В. Г. [и др.]
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 26-33. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 33 (18 назв. ). - 1 фот., 4 репрод.

Авторы: Моисеева, О. В.

Аннотация: Социально-экономическое и политическое положение России в 17 веке. Русская Православная Церковь 17 века как разветвленная идеологическая организация. Структура РПЦ и основные статьи ее доходов. Высшее звено церковной организации 17 века - патриаршии и архиерейские дома, ведавшие духовенством на территории епархии и всей России. В целом духовенство, белое и черное, являлось особым сословием средневековой России. По социальному признаку духовенство делилось на два основных слоя: приходское духовенство и духовенство патриаршего и архиерейских домов, монастырей и соборных церквей. Характер социально-экономических интересов церкви. Виды деятельности духовенства. Вклад церкви в вопросы сохранения и усиления единой ментальности, национальной целостности у населения Руси после Смуты. Образование оставалось религиозным по содержанию и характеру. Задаче сохранения и усиления идеологического влияния Православия на массы было подчинено и книгопечатание. Церковная власть во многом определяла политику государства.

Кобылинский, М. Ю. (главный редактор журнала; журнал "История в подробностях").
Слово редактора : в свете прошлого проясняется настоящее / Михаил Юрьевич Кобылинский ; худож. Куликов И. С., Маторин В. В., Нестеров М. В.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 3, 1-я с. обл., 2-я с. обл., 4-я с. обл. - ISSN 2078-1903. - 1 фот., 3 репрод.

Авторы: Кобылинский, М. Ю.

Аннотация: Главная тема номера - раскол Русской Православной Церкви в 17 веке, явившийся величайшей трагедией русского народа. Этим событием было положено начало исчезновения не только Святой Руси, но и Руси как единого Русского государства. Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон наивно увлеклись "греческим проектом". По их недомыслию стал возможным "обман тысячелетия". Церковная реформа патриарха Никона расколола русский народ, прежде всего, духовно. В стоянии за "старую веру", несмотря на кровопролитие и насилие, учиненные царской властью и "никоновской" церковью, перед нами предстали Великими русскими людьми пустозерские узники протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, соловецкий инок Епифаний, боярыня Морозова (Соковнина) Феодосия Прокопьевна, суздальский священник Никита Пустосвят (Никита Константинович Добрынин) и многие другие.

Товбин, К. М. (кандидат философских наук; заведующий кафедрой общих дисциплин; Южно-Сахалинский филиал Дальневосточного федерального университета, г. Южно-Сахалинск).
Семиотический традиционализм старообрядцев / Товбин Кирилл Михайлович ; худож. Маковский К. Е., Куликов И. С., Горюшкин-Сорокопудов И. С.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 72-77. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 77 (14 назв. ). - 3 фот., 3 репрод.

Авторы: Товбин, К. М.

Аннотация: Православие для староверов - не только вера, но и традиционный образ мышления, образ чувствования, образ жизни. В этой связи уклад свят, ибо хранит в себе память о Святой Руси, о "золотом веке". Высшее значение в старообрядческой среде имели бытовые ритуалы, связанные с семиотизацией Таинств и обрядов: бракосочетание, ритуализация тайных венчаний, покаяния молодоженов перед родителями; таинство Крещения; семейные и домашние обряды и правила; старообрядческий стиль, учение о замирщении. Многолетнее сопротивление никонианству привело к специфическому обмирщению старообрядцев: поскольку окружающий мир не клерикален, он является допустимой для староверов сферой. Онтологическая борьба с никонианством посредством, прежде всего, отгородительной идентичности не выработала у староверов ни иммунитета, ни неприятия к таким реалиям светского, как всеобщее образование, народное просвещение, высокая культура. Так появилось "светское старообрядчество".

Шпаковский, В. О. (кандидат исторических наук; доцент кафедры коммуникационного менеджмента; Пензенский государственный университет, г. Пенза).
Разнообразие... церковное / Шпаковский Вячеслав Олегович ; худож. Корин П. Д.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 86-89. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 88 (3 назв. ). - 4 фот., 1 репрод.

Авторы: Шпаковский, В. О.

Аннотация: Церковь Рождества Христова в селе Нижнее Аблязово Кузнецкого района Пензенской области - памятник архитектуры и декоративно-прикладного искусства первой половины 18 века. Церковь была построена Григорием Афанасьевичем Аблязовым в 1724 году. История церкви. Она сохранилась до наших дней почти в первозданном виде. Архитектурные особенности церкви. Уникален церковный пятиярусный золоченый резной иконостас. Он имеет пирамидальную композицию и увенчан скульптурной группой "Вознесение Христа". Фигура Христа окружена декоративными розетками с головками херувимов; завершающая фигура - Бог Савваоф с распростертыми руками в лучах славы. Самый яркий элемент иконостаса - Царские Врата с горельефной композицией "Сошествие Святого Духа". Как все это соотносится с церковными канонами сказать трудно, но дивная красота закрывала людям глаза во все времена. А иконостас - уникальное произведение искусства ручной работы.

Урушев, Д. А. (историк; старший научный сотрудник; член Союза журналистов России; Государственный музей А. С. Пушкина, г. Москва).
Начало русской драмы / Урушев Дмитрий Александрович ; худож. Литовченко А. Д., Милорадович С. Д., Кисельников Б. В.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 20-25. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 25 (15 назв. ). - 1 фот., 6 репрод.

Авторы: Урушев, Д. А.

Аннотация: Церковная реформа царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, начатая в 1653 году, коснулась не только церковных книг и обрядов, но и православной веры, и национального самосознания, и русской культуры. Русское и греческое мировоззрения схлестнулись в богословском споре между русским путешественником иноком Арсением (Сухановым) из Троице-Сергиева монастыря и греком иерусалимским патриархом Паисием в валашском городе Тырговиште в 1650 году. Причины раскола Русской Церкви в середине 17 века: не "внешние" церковные обряды, а их "внутреннее" богословское содержание в том виде, в котором его понимали отечественные мыслители той эпохи. Традиционное богословие, соединенное с русским национализмом (учение о Москве - Третьем Риме), стали причинами многовекового раскола. Для староверов обряд, неразрывно соединенный с вероучением, был вечно новым и вечно живым символом истинности Древнерусского Православия, безошибочности отечественной истории и богоизбранности нового Израиля - Московского царства.

Ляпин, Д. А. (кандидат исторических наук; доцент; декан исторического факультета; Елецкий государственный университет имени И. А. Бунина, г. Елец).
Истребление дьявола: жизнь и учение Кузьмы Косого / Ляпин Денис Александрович ; худож. Крамской И. Н., Васнецов А. М.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 62-67. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 66 (8 назв. ). - 1 фот., 3 репрод.

Авторы: Ляпин, Д. А.

Аннотация: Основателем и лидером одного из самых радикальных и интересных религиозно-мистических направлений стал Кузьма Ларионов, известный в истории под прозвищем "Косой". Личность Кузьмы Косого привлекала оригинальностью и мистическим ореолом. Краткий очерк жизни и деятельности Кузьмы Косого как религиозного деятеля. Церковный раскол воспринимался им с эсхатологических позиций, то есть как явное доказательство грядущего Конца света. Учение Кузьмы Косого и источники идей его учения. Старообрядцы поспешили отречься от учения Кузьмы Косого, но семена религиозной смуты, посеянные им, еще долго будоражили Дон.

Пулькин, М. В. (кандидат исторических наук; старший научный сотрудник; Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук, г. Петрозаводск).
Инок Евфросин и самосожигатели / Пулькин Максим Викторович ; худож. Мясоедов Г. Г., Поленов В. Д., Боткин М. П.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 52-57. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 56 (7 назв. ). - 1 фот., 3 репрод.

Авторы: Пулькин, М. В.

Аннотация: Анализ трактата инока Евфросина "Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей" - полемического литературного сочинения конца 17 века. Оно содержит важные свидетельства об истории "древлего благочестия" и трагических судьбах его приверженцев. Ярко описаны образы страдальцев. Евфросин высказывается о недопустимости "огненной смерти" и подробно обосновывает свое мнение. Образованные противники "гарей" разработали систему богословских аргументов, призванную предотвратить распространение эпидемии массовых самоубийств. Их решительный ответ поборникам самосожжений стал уникальным этапом в истории формирования старообрядческой идеологии. Но самосожжения продолжались и в 18 веке, а отдельные случаи имели место в 19 веке.

Пулькин, М. В. (кандидат исторических наук; старший научный сотрудник; Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук, г. Петрозаводск).
Взаимодействие без конформизма: старообрядческие полемические произведения о взаимоотношениях с приходским духовенством / Пулькин Максим Викторович ; худож. Жуков Д. Е., Рябушкин А. П.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 68-71. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 71 (8 назв. ). - 1 фот., 2 репрод.

Авторы: Пулькин, М. В.

Аннотация: Полемика старообрядческих наставников по наиболее сложным и принципиальным вопросам, связанным со взаимоотношениями с приходским духовенством. Возникли противоположные точки зрения. С одной стороны, звучали призывы к жесткому противостоянию "немирному сему миру", а с другой стороны - старообрядческие публицисты высказывались в пользу компромисса с "никонианами". В середине 18 века, после заметного упадка радикальных эсхатологических настроений в среде приверженцев "древлего благочестия" и постепенного прекращения гонений на старообрядцев, произошли существенные изменения и в позиции власти, и во взглядах на действительность самих старообрядцев. Выразителем новых настроений стал старообрядческий полемист Тимофей Андреев (1745-1808). Его основные труды посвящены традиционным для старообрядчества проблемам Антихриста, надгробным словам и памяти выговских настоятелей. Действенный аргумент во взаимоотношениях с духовенством - евангельское слово. Разрушив повседневную связь с церковью, старообрядцы оставили за собой в качестве последней опоры Евангелие.

Гринченко, Я. С. (кандидат исторических наук; старший преподаватель кафедры истории и культурологии; Волгоградский государственный медицинский университет, г. Волгоград).
"Поиск потерянного рая...". Старообрядческое движение 17 века в колонизации Дона / Гринченко Яна Сергеевна ; худож. Горюшкин-Сорокопудов И. С., Дубовской Н. Н.
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 58-61. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 61 (10 назв. ). - 1 фот., 2 репрод.

Авторы: Гринченко, Я. С.

Аннотация: Переселение "раскольников" в верховья Дона было вызвано новой церковной политикой государства: решениями Церковного Собора 1654 года и Московского Собора 1667 года. Основными центрами расселения старообрядцев стали притоки Дона - Медведица, Хопер и Чир. Первые староверы, бежавшие на Дон: старец Корнилий и игумен Досифей из Новгорода; один из первых проповедников старой веры на Среднем Дону стал иеромонах Иов Льговский. Новый поток старообрядцев на Дон устремился в начале 80-х годов 17 века, его причиной стал Собор 1681 года. Переселения староверов в 17 веке приобретают системный характер. Причиной миграции стала новая церковная политика Российского государства, а результатом - заселение и хозяйственное освоение земель по Дону и его притокам. Дон стал одним из самых крупных центров старой веры в России. Своеобразие миграционного процесса, окрашенного идеями ухода, поиска Града Божьего и горнего мира на земле, определяло специфику старообрядческой колонизации. Миграция старообрядцев - это и способ сохранения дониконовских культурных традиций.

Гринченко, Я. С. (кандидат исторических наук; старший преподаватель кафедры истории и культурологии; Волгоградский государственный медицинский университет, г. Волгоград).
"Дониконовские" традиции в современном мире. Культура староверов Нижнего Поволжья / Гринченко Яна Сергеевна
// История в подробностях. - 2013. - № 7 (37). - С. 78-85. - ISSN 2078-1903. - Библиогр.: с. 85 (15 назв. ). - 7 фот.

Авторы: Гринченко, Я. С.

Аннотация: Традиции старообрядчества стали неотъемлемой частью историко-культурного наследия Нижнего Поволжья. Сегодня наследниками древнего Православия в регионе являются 10 общин староверов, приемлющих священство, из них 6 относится к Русской Православной Старообрядческой Церкви (Белокриницкому согласию) и 4 - к Русской Древлеправославной Церкви (беглопоповцам), а также 7 общин беспоповцев (согласия поморцев, кержаков, часовенных и спасовцев). Современное состояние старообрядческих общин Белокриницкого согласия на территории Нижнего Поволжья. Своеобразие обрядовой практики, культура повседневности, материальное наследие староверов региона. Причины устойчивости дониконовских традиций в условиях глобализации.