Зарапин, О. В. (кандидат философских наук; Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского).
Философ на агоре: диалог как способ действия / О. В. Зарапин. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 30-45. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 44-45.

Авторы: Зарапин, О. В.

Аннотация: В современном образовании значительную и все возрастающую роль играет онлайн-формат общения. Его особенностью является процесс сближения личного слова и публичной речи, проблематизирующий философский диалог как личностную форму коммуникации. Эффектом такого сближения является нивелирование границы между речью в значении действия, обращенного к Другому, и речью, обращенной ко Всем, в значении социальной функции. В целях прояснения того, что есть философский диалог сегодня, в ситуации сближении индивидуальной и коллективной форм коммуникации, реконструируется античный контекст речевой культуры. С точки зрения такой реконструкции отмечаемый в современности процесс речевого сближения действия и функции рассматривается как процесс реализации публичной речи в несвойственном ей режиме философского диалога. Это изменяет прагматику диалога, он редуцируется к преддиалогической деятельности приобщения к философии, осуществляемой в форме заинтересованного общения.

Золотухин, В. В. (кандидат философских наук; доцент; НИУ "Высшая школа экономики").
Теологический проект психологии религии Макса Райшле / В. В. Золотухин. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 77-94. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 92-94.

Авторы: Золотухин, В. В.

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению проекта психологического изучения религии, созданного немецким протестантским теологом-ричлианцем Максом Райшле (1858-1905). Райшлевский проект представляет собой яркую и малоизученную попытку изучать религиозное сознание с методологической позиции. В центре внимания оказывается субъективная религиозность, выражающаяся в признании истинности религиозной картины мира и в воле к отправлению культа. Райшле стремится разработать метод, позволяющий понять, как именно авторы (к примеру, ветхозаветные или раннехристианские) ощущали и воспринимали божественную реальность и свою веру в нее.

Левицкий, В. С. (кандидат философских наук; МГУ имени М. В. Ломоносова).
Структура социальной реальности и ее особенности в постсекулярную эпоху / В. С. Левицкий. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 46-63. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 62-63.

Авторы: Левицкий, В. С.

Аннотация: После трагических событий 11 сентября 2001 г. Ю. Хабермас вынужден был констатировать факт появления постсекулярного общества, в котором светская и религиозная рациональности получили равный статус. Секулярный разум больше не может считаться абсолютным основанием интерпретации культурных смыслов и вынужден смириться с существованием альтернативных смысловых универсумов. В статье обосновано понимание социальной реальности как интерсубъективной системы смыслов, что позволяет выделить три уровня ее структуры: эмпирический, трансцендентальный и трансцендентный. Эмпирический уровень является формой присутствия внешнего мира в чувственности, трансцендентальный - фиксирует собственно смысловой облик социальной реальности, а трансцендентный воплощается в самой ее онтологической структуре. Такой взгляд на структуру социальной реальности позволяет выделить характерные особенности ее уровней постсекулярного общества, к которым следует отнести имманентность предельных онтологических смыслов трансцендентного уровня, сознательное конструирование смыслов на трансцендентальном уровне и абсолютизацию значимости чувственного опыта на уровне эмпирическом.

Разин, А. В. (доктор философских наук; профессор; МГУ имени М. В. Ломоносова).
Социально-философские основания либерализма и его перспективы / А. В. Разин. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 95-112. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 112.

Авторы: Разин, А. В.

Аннотация: В статье рассматриваются истоки и основания либерализма как одной из ведущих идеологий современного общества. Показывается, что в самих основаниях этой идеологии заключены противоречия, связанные с неопределенностью понимания природы человека, расхождением между основаниями для защиты демократии и прав человека, сложностями, возникающими в связи с определением субъекта справедливости. Показывается, что одна из существенных причин, вызывающих кризис современного либерализма, состоит в том, что в нем делается попытка освободиться от исходных религиозных корней и предстать в качестве самостоятельной системы ценностей. Другая причина заключена в том, что первоначальный тезис раннего либерализма о минимальном государстве несовместим с реалиями современного общества. В качестве методологии используются системный и исторический методы, рассуждения современных философов о справедливости, исследования по вопросам субъекта справедливости, прав человека и демократии.

Бегчин, Д. А. (аспирант; МГУ имени М. В. Ломоносова).
Современные подходы к религиоведческой герменевтике храмовой архитектуры / Д. А. Бегчин. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 64-76. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 75-76.

Авторы: Бегчин, Д. А.

Аннотация: Автором осуществлено обзорное исследование способов понимания и методов герменевтической интерпретации храмовой архитектуры в рамках философии религии и религиоведения. С опорой на теорию "герменевтики сакральной архитектуры" американского религиоведа Линдсея Джонса уточнены общие и особенные черты герменевтики храмовой архитектуры в перспективе различных религиоведческих дисциплин. Сделаны следующие выводы: 1) религиоведческая герменевтика храмовой архитектуры представляет собой самостоятельную внутренне дифференцированную область исследований; 2) религиоведческая проблематика в рамках герменевтики храмовой архитектуры охватывает широкой ряд проблем человеческих чувств, человеческой деятельности, а также процессов психической, социальной и культурной жизни; 3) основными методологическими принципами религиоведческой герменевтики храмовой архитектуры являются контекстная интерпретация и феноменологическое описание.

Чепелева, Н. Ю. (аспирант; МГУ имени М. В. Ломоносова).
Проблемы интерпретации философского пессимизма А. Шопенгауэра / Н. Ю. Чепелева. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 3-16. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 15-16.

Авторы: Чепелева, Н. Ю.

Аннотация: В статье рассматриваются проблемы, возникающие при исследовании философского пессимизма А. Шопенгауэра. Исследуется история термина "пессимизм" и его связь с термином "оптимизм". Определяется роль философии Шопенгауэра в формировании термина "пессимизм". Обсуждается критика Шопенгауэром лейбницианского оптимизма, делается заключение о несостоятельности его контраргументов. Защищается тезис о присутствии оптимистических мотивов в философской системе Шопенгауэра. Делается вывод о том, что, несмотря на статус основателя современного философского пессимизма, пессимизм самого Шопенгауэра является непоследовательным и противоречивым.

Наумов, Н. Г. (аспирант; МГУ имени М. В. Ломоносова).
Понятие мышления как деантропологическая категория у Эдуардо Кона / Н. Г. Наумов. - Текст : электронный
// Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 2021. - № 3. - С. 17-29. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=46252735. - Библиогр.: с. 28-29.

Авторы: Наумов, Н. Г.

Аннотация: В статье рассматривается роль понятия мышления в антропологической концепции Э. Кона. Предлагается анализ этого понятия и самой концепции, согласно которой человек онтологически равен другим живым существам, становится самостью вместе с ними благодаря семиотическому процессу коммуникации, регулируемому безличным "научным разумом". Проводится анализ источников, с которыми работал антрополог, а также рассматривается критика его концепции. В результате обобщения данных дается критическая позиция автора статьи по отношению к ключевым понятиям философской антропологии (мышление, самость, форма) и тем трансформациям, которые они приобрели в творчестве Кона.