Олесен, Т. О. (Копенгагенская школа бизнеса).
Шеллинг в прочтении Керкегора: историческое введение. Часть 1 / Т. О. Олесен ; пер. с англ., датск., нем. Д. А. Лунгиной, Д. Г. Миронова. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 184-199. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 197-199.

Авторы: Олесен, Т. О.

Аннотация: Послесловие к публикации статьи Тонни Огора Олесена "Шеллинг в прочтении Керкегора: историческое введение". Основная задача послесловия - несколько дополнить статью Т. О. Олесена и в деталях рассказать о том, как немецкая философская публика восприняла и оценила первые берлинские лекции Шеллинга. В лекционном курсе 1841/42 г. Шеллинг стремился показать отличие "диалектики действительного" от "диалектики возможного", т. е. способа мышления, который предъявила философия Гегеля. В глазах немецкой философской публики этот шаг был скорее свидетельством шеллинговской неспособности понять диалектику Гегеля.

Левин, Г. Д. (доктор философских наук; профессор; 1937-; Институт философии РАН).
Что есть потребность? / Г. Д. Левин. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 57-65. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 64-65.

Авторы: Левин, Г. Д.

Аннотация: В статье рассматривается практически общепринятое функциональное определение потребности как движущей силы, драйвера активности любого организма - от вируса до человека. Ставится задача дополнить его субстратным определением, характеризующим то внутреннее содержание потребности, которое позволяет ей выполнять эту функцию. Показано, что традиционное определение потребности как нужды не решает эту задачу: в нем за потребность принимается одна из форм ее проявления. В основу дальнейшего анализа положена "отношенческая" модель потребностей, в которой потребность выступает как необходимое отношение между организмом и средой, как такая необходимость материи, энергии и информации для онтогенеза организма и филогенеза его рода, которую он удовлетворяет своими активными действиями с помощью имеющихся у него механизмов. Обсуждается проблема генезиса потребностей. Вводятся необходимые для этого философские категории и принципы. С их помощью обосновывается тезис, согласно которому потребности живых организмов возникли в процессе реализации возможностей, заложенных в неживой природе и по законам этой природы, безо всякого вмешательства извне.

Докучаев, И. И. (доктор философских наук; профессор; Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена).
Филологическая герменевтика как философский метод. Школа В. Г. Адмони и Н. О. Гучинской = Школа В. Г. Адмони и Н. О. Гучинской / И. И. Докучаев. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 36-39. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 39.

Авторы: Докучаев, И. И.

Аннотация: В статье идет речь об истории герменевтики в СССР, точнее - об одном из существенных эпизодов этой истории - школе филологической герменевтики В. Г. Адмони и Н. О. Гучинской, возникшей и развивавшейся в ЛГПИ имени А. И. Герцена, на кафедре германской филологии во второй половине ХХ в. Показано, что научная деятельность этой школы, фактически, представляет собой эволюцию филологической проблематики теории перевода в философскую проблематику понимания как ключевого метода гуманитарного знания. Перевод стал моделью герменевтической ситуации, которая описывалась не в терминах концепции лингвистической структуры и коммуникативного акта, а в терминах экспрессии уникальных творческих (поэтических) смыслов, создаваемых художником и воссоздаваемых его реципиентом.

Касавина, Н. А. (кандидат философских наук; доцент; Институт философии РАН).
Феномен достойной жизни в контексте проблемы социального государства / Н. А. Касавина. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 22-27. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 26-27.

Авторы: Касавина, Н. А.

Аннотация: Рассматривая философские аспекты процессов формирования социального государства, автор статьи обращается к категории "достойная жизнь" как его основной смыслообразующей цели и организационному принципу. В статье утверждается, что "достойная жизнь" - проблемная категория, которую, с одной стороны, сложно перевести в плоскость социальных критериев и которая, с другой стороны, в отличие от нравственно и морально нагруженного понятия достоинства, выражает, прежде всего, качество жизненного пространства человека в условиях данного общества. Достойная жизнь рассматривается как значимая часть конституционного принципа социального государства. Показывается развитие проблематики достойной жизни в истории культуры в контексте этапов развития социального государства: от формирования правового государства, защищающего социального государства к гуманистически развивающемуся современному социальному государству.

Иванов, Д. В. (доктор философских наук; Институт философии РАН).
Трудная проблема сознания и эпистемологический дизъюнктивизм Дж. Макдауэла / Д. В. Иванов. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 104-114. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 114.

Авторы: Иванов, Д. В.

Аннотация: В статье анализируется проблема натуралистического объяснения сознания. В ней отмечается, что основные трудности в решении этой проблемы связаны с принятием метафизических тезисов, согласно которым феноменальные свойства внутренне присущи ментальным состояниям и при этом нередуцируемы к каким-либо иным свойствам. В свою очередь, принятие тезиса о том, что феноменальные свойства внутренне присущи ментальным состояниям, обусловлено эпистемологической позицией радикального скептицизма и аргумента от иллюзии. Эта позиция характеризуется приверженностью модели наиболее общего фактора. В работе также анализируется позиция эпистемологического дизъюнктивизма, предложенная Дж. Макдауэлом, и демонстрируется, каким образом она способствует преодолению радикального скептицизма. Особый акцент в работе делается на анализе квиетистской стратегии, используемой Макдауэлом. В завершении работы делается вывод о том, что, выбирая квиетистский вариант эпистемологического дизъюнктивизма, мы способны избежать необходимости решать трудную проблему сознания, демонстрируя отсутствие необходимости принимать скептические основания, которые позволяют появиться на свет этой проблеме.

Гусейнов, А. А. (доктор философских наук; профессор; академик РАН; Институт философии РАН).
Толстой и Ганди / А. А. Гусейнов. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 153-163. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 162-163.

Авторы: Гусейнов, А. А.

Аннотация: Статья основана на анализе переписки Л. Н. Толстого и Махатмы Ганди, которая состоит из шести писем 1909-1910 гг. Рассматривается общность взглядов двух мыслителей на роль насилия и ненасилия в жизни человека и общества. Показано, что, несмотря на различие религиозных, культурных и национальных традиций, в которых выросли эти мыслители, и на несходство их личных судеб, они тем не менее были мировоззренчески и нравственно очень близки. Их объединяет внутренняя и последовательная приверженность идее ненасилия. Непротивление злу, которое, по Толстому, является адекватным воплощением любви, и сатьяграха, которая, согласно Ганди, является позитивной формулировкой пассивного сопротивления, - тождественные понятия. Специфические условия борьбы за национальное освобождение против британского владычества, как они считали, не могут стать аргументом, допускающим отступление от принципа ненасилия.

Степанянц, М. Т. (доктор философских наук; профессор; Институт философии РАН).
Судьба гандизма: почитание или забвение? / М. Т. Степанянц. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 164-174. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 174.

Авторы: Степанянц, М. Т.

Аннотация: Какова судьба духовного наследия Махатмы Ганди - "Апостола ненасилия" и "Отца нации"? Сохраняет ли оно свою значимость? Кто, как и почему демонстрирует пафосное почитание, за которым скрываются обман и забвение? В поисках ответов на поставленные вопросы статья напоминает о наиболее актуальных особенностях всеобъемлющего проекта ненасилия: выдвижение высоких идей и одновременно конкретные широкомасштабные действия по их осуществлению; достижение целей, казавшихся утопичными, мужественным упорством, сочетаемым с реалистической оценкой ситуации и прагматичным выбором средств борьбы. Ненасильственная стратегия вырабатывалась с учетом реальных условий и возможностей: изгнание колонизаторов с использованием силовой тактики неизбежно вылилось бы в многолетнее массовое кровопролитие. "Пробуждение" индийцев к освободительному движению требовало дифференцированного подхода, учитывающего психический склад и интересы многомиллионного населения. Сатьяграха стала эффективным способом привлечения к протестному движению.

Федотова, В. Г. (доктор философских наук; профессор; Институт философии РАН).
Социальное государство и хорошее общество / В. Г. Федотова. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 5-10. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 10.

Авторы: Федотова, В. Г.

Аннотация: Социальные государства представляют собой особый, исторически определенный тип государственных образований, реализованный западным капиталистическим обществом в индустриальную эпоху. Первоначально предполагалось, что этот тип государств позволит поддерживать классовый мир, обеспечит социальную солидарность различных слоев общества и создаст условия для взаимной ответственности государства, бизнеса, профсоюзов и гражданского общества за развитие социальной сферы, за благополучие, достоинство, процветание граждан. Социальное государство фактически было инновацией Западной Европы, направленной на преодоление, с одной стороны, недостатков капитализма в сфере обеспечения социальной справедливости, а с другой стороны, недостатков социализма в сфере предоставления свободы. Сегодня, социальное государство представляется как этап на пути достижения "хорошего общества", предполагающего наиболее благоприятную среду обитания людей. Тема "хорошего общества" возникает и обсуждается ныне как попытка (теоретическая, эмпирическая и нормативная) сконструировать социум на основе конвергенции лучших черт, присущих самым разным общественным системам. Идеи "хорошего общества" выражают, по своей сути, объективную потребность современного общества в восстановлении ценностей и социального порядка, единства права и блага, свободы и блага, индивидуальных и общественных благ.

Резник, Ю. М. (доктор философских наук; профессор; Институт философии РАН).
Социальное государство и его роль в эмансипации жизненного мира человека / Ю. М. Резник. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 17-21. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 21.

Авторы: Резник, Ю. М.

Аннотация: В современных условиях социальное государство, чтобы быть успешным и соответствовать вызовам времени, должно участвовать наряду с гражданским обществом в процессах эмансипации жизненного мира. И здесь возможны, с точки зрения автора, две стратегии деятельности государства: социальная защита и содействие жизненным проектам. В рамках стратегии защиты оно выстраивает защитный барьер перед экспансионистскими устремлениями системного мира, преодолевая шаг за шагом последствия колонизации. На следующем витке своего развития социальное государство стремится обеспечить в долгосрочной перспективе устойчивый иммунитет жизненного мира по отношению к деструктивным системным воздействиям, с одной стороны, и оказать содействие социальным субъектам в осуществлении их жизненных проектов, с другой. Если защищающее социальное государство ориентировано на устранение социальных последствий колонизации жизненного мира, то гуманистически развивающее государство осуществляет политику равных жизненных шансов и призвано реализовать проект рефлексивного "Я" человека, который рассматривается как фактор конструирования бытия в направлении человекоразмерного развития общества, т. е. как практический гуманизм.

Беляева, Л. А. (доктор социологических наук; Центр изучения социокультурных изменений, Институт философии РАН).
Социальное государство в современной России: ожидание и реальность / Л. А. Беляева. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 11-16. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 15-16.

Авторы: Беляева, Л. А.

Аннотация: Социальное государство является объектом, имеющим конституционный статус, и в этом качестве подлежит теоретическому анализу. Вместе с тем это объект, который в реальном времени взаимодействует с обществом, с населением страны, имеет перед ними определенные обязательства. Поэтому анализ реального выполнения социальным государством имманентных ему функций необходимо для понимания его роли в жизни современного общества. Обязательства социального государства многообразны, но среди них есть такие, которые обладают несомненным приоритетом. Построение сильного социального государства в России является насущной социальной и политической проблемой, от решения которой зависит цивилизационная безопасность страны и качество жизни ее населения.

Ермичёв, А. А. (доктор философских наук; профессор; Русская христианская гуманитарная академия).
Сборники "Новые вехи" - время, идеи и авторы / А. А. Ермичёв. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 126-141. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 140-141.

Авторы: Ермичёв, А. А.

Аннотация: В статье анализируются философские и социально-философские статьи в двух сборниках "Новые вехи", вышедших в 1944 и 1945 гг. по инициативе фашистского Российского национально-социального движения. Дана справка об истории сборников, в которых приняли участие известные русские ученые и философы, пошедшие на идейное сотрудничество с власовцами и нацистской Германией.

Тульчинский, Г. Л. (доктор философских наук; профессор; Санкт-Петербургский государственный университет; НИУ Высшая школа экономики).
Расширение возможностей семиотического анализа: источники и содержание концепции "глубокой семиотики" = Источники и содержание концепции "глубокой семиотики" / Г. Л. Тульчинский. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 115-125. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 124-125.

Авторы: Тульчинский, Г. Л.

Аннотация: Семиотика обладает колоссальным потенциалом интеграции мультидисциплинарного анализа. Прежде всего речь идет о процессах смыслообразования и осмысления, учете как их социально-культурных контекстов, так и роли личности как источнике, средстве и результате динамики смысловых структур и культурного опыта. Данная работа содержит рассмотрение возможности расширения семиотического концептуального аппарата. Такие возможности заложены как в традиционных концепциях семиотического "мейнстрима", так и в концепциях, выводящих семиотику в более широкий и глубокий контекст. Экстракция содержания обозначенного круга идей позволяет систематически представить структуру смыслового содержания социального опыта, как включающую в себя материальную форму знака, предметное и функциональное социальное значение, а также личностный смысл (эмоционально-оценочное отношение и переживание). Речь идет не просто о компонентах смыслового содержания социального опыта, а о системе из взаимосвязи и взаимобусловленности. Переход от материальной формы знака к предметному и функциональному социальному значению и далее к личностному смыслу, вплоть до переживания - демонстрирует процесс усвоения социального опыта, его субъективацию, распредмечивание, понимание.

Ольхов, П. А. (доктор философских наук; профессор; Белгородский государственный национальный исследовательский университет).
Понимание истории: "сфера разговора" и недосказанное в опыте русской философии истории и историографии XIX - начала XX вв. = "Сфера разговора" и недосказанное в опыте русской философии истории и историографии XIX - начала XX вв. / П. А. Ольхов. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 32-35. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 35.

Авторы: Ольхов, П. А.

Аннотация: Герменевтическая традиция в России XIX в. применительно к истории исторического знания (в опыте русской философии истории и историографии) рассматривается в статье как новая область междисциплинарных исследований. Актуальность этих исследований мотивируется возможностью выявления или уточнения исторического знания как целостной и диалогически открытой реальности взаимного понимания - "сферы разговора", жизненное единство которой может быть поучительно в ситуации эпистемологической разрозненности истории начала XXI столетия и потери интереса к исторической антропологии.

Скороходова, Т. Г. (доктор философских наук; кандидат исторических наук; доцент; профессор; Пензенский государственный университет).
Понимание Востока в общественной мысли Бенгальского Возрождения / Т. Г. Скороходова. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 200-211. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 210-211.

Авторы: Скороходова, Т. Г.

Аннотация: Понимание Востока как особая часть "третьемирского дискурса" представляет собой феномен общественной мысли незападных модернизирующихся обществ. На основе источников по истории мысли Бенгальского Возрождения XIX - первой трети XX вв. автор описывает процесс понимания Востока индийскими интеллектуалами. В этом феномене присутствует поиск идентичности, межцивилизационный диалог и самопонимание стран Азии. Понимание Востока бенгальцами представлено в двух измерениях: реальное или воображаемое "паломничество в страну Востока" и комплекс тем, касающихся Востока. В первом была открыта и осмыслена инаковость Китая, Японии и других стран Азии по отношению к Индии, а также их опыт взаимодействия с Западом. Двигаясь от понимания отдельных стран к поиску некоторой их общности, Свами Вивекананда, Рабиндранат Тагор и другие интеллектуально завершили выход из традиционной закрытости и замкнутости Индии на себе. Размышляя о современном состоянии и перспективах восточных обществ, бенгальские мыслители пришли к идее продуктивного сочетания духа и культурного наследия Востока с духовными, научными, техническими, институциональными и культурными достижениями Запада в модернизации и развитии. Их идея "восточного ренессанса" - проект интеграции азиатских стран в мир современной экономики, социальности, политики и культуры без забвения своего внутреннего духа и идентичности.

Свами Вивекананда (индийский философ).
Письмо из Иокогамы 10 июля 1893 г. / Свами Вивекананда ; пер. с англ. Т. Г. Скороходовой. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 212-214. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268.

Авторы: Свами Вивекананда

Аннотация: В письме из Иокогамы Свами Вивеканда делится своими впечатлениями о нескольких городах Индии, Китая и Японии, по которым ему довелось путешествовать и размышляет о судьбах стран Востока.

Лунгина, Д. А. (кандидат философских наук; доцент; Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова).
О непонимании и о том, как с ним работать / Д. А. Лунгина, Д. Г. Миронов. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 175-183. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 182-183.

Авторы: Лунгина, Д. А., Миронов, Д. Г.

Аннотация: Предисловие к публикации статьи Тонни Огора Олесена "Шеллинг в прочтении Керкегора: историческое введение" (часть I). В предисловии уточняется философская ситуация 1830-х - 1840-х гг., побудившая Шеллинга начать чтения по философии откровения в Берлинском университете. Разбираются причины, заставившие Шеллинга дать ход "положительной философии", то есть рассуждению о действительности (существовании) Бога не в категориях чистой мысли, а в категориях фактичности. Объявляя своей темой действительность, "положительная философия" тем самым соположила бытие Бога и исторический опыт христианства включая современный. Устное и письменное обнародование учения Шеллинга привело, однако, к идейному конфликту, вызванному несоответствием между сообщением и реакцией адресатов.

Грякалов, А. А. (доктор философских наук; профессор; Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена).
О конференции "XIII Кагановские чтения. Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре" = XIII Кагановские чтения. Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре = 13 Кагановские чтения. Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре = Тринадцатые Кагановские чтения. Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре = Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре / А. А. Грякалов, Т. Н. Кетова, Е. Н. Устюгова. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 215-220. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268.

Авторы: Грякалов, А. А., Кетова, Т. Н., Устюгова, Е. Н.

Аннотация: Конференция "XIII Кагановские чтения. Коммуникативные стратегии в современной художественной культуре" состоялась в мае 2019 г. Конференция посвящена обсуждению теоретического наследия Моисея Соломоновича Кагана, яркого и самобытного представителя отечественной эстетики.

Касавин, И. Т. (член-корреспондент РАН; доктор философских наук; Институт философии РАН; Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского).
Наука как этический проект / И. Т. Касавин. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 90-103. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 102-103.

Авторы: Касавин, И. Т.

Аннотация: В статье предлагается проект современной этики науки. Он основан на анализе проблемной ситуации, основных источников и типов этико-научного дискурса, а также его целей. Особое внимание уделяется анализу методологических контроверз "нормативизм-дескриптивизм", "натурализм-трансцендентализм", "формальное-неформальное". Показывается дисциплинарная недоопределенность этики науки, ее срединное положение между нормативной, дескриптивной, прикладной и метаэтикой. Реконструируется ответ науковедения, гуманитарных наук и философской этики на вопрос о возможность этики науки. Обосновывается социальный статус этики науки как "практической философии науки", которая не ограничивается внешней позицией, но включается в практику научного исследования и коммуникации. Выдвигается гипотеза о единстве двух этико-научных векторов, направленных на нормативную соразмерность науки ценностям гуманизма и на совершенствование общества путем ориентации на научные добродетели.

Серебряный, С. Д. (доктор философских наук; Российский государственный гуманитарный университет).
М. К. Ганди как читатель и интерпретатор "Бхагават-гиты" / С. Д. Серебряный. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 142-152. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268. - Библиогр.: с. 149-152.

Авторы: Серебряный, С. Д.

Аннотация: В статье рассматривается восприятие Мохандасом Карамчандом Ганди (1869-1948) "Бхагавад-гиты" ("Господней песни"), знаменитого памятника санскритской словесности, составной части эпического свода "Махабхарата". В Индии "Бхагавад-гита" издавна воспринималась как текст, содержащий божественное откровение. С конца XVIII в. она стала известна в Европе и в XIX-XX вв. не раз переводилась на основные европейски языки. Ганди вырос в традиционной индусской среде, где "Бхагавад-гита", однако, не находилась в центре религиозного почитания. Впервые Ганди прочитал "Бхагавад-гиту" во время учебы в Лондоне, в английском переводе. Позже, уже став известным политиком, Ганди углубленно изучал "Бхагавад-гиту", перевел с санскрита на родной гуджарати и написал к переводу подробный комментарий. Отношение Ганди к "Бхагавад-гите" было прежде всего благоговейным, как к источнику духовного равновесия. Ганди истолковывал "Бхагавад-гиту" аллегорически - как описание борьбы добра со злом в душе человека. При этом он утверждал, что основная идея поэмы - ахимса (ненасилие). В ответ критикам этой интерпретации Ганди говорил, что таково его его личное переживание (experience) при чтении поэмы.

Буров, В. Г. (доктор философских наук; профессор; Институт философии РАН).
Куда идет Россия: взгляд из Китая. По страницам книги : Го Ли-шуан. Дандай елосы шэхуэй сычао яньцзю [Изучение социальных идей в современной России]. Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2017. 300 с. = Взгляд из Китая. По страницам книги: Го Ли-шуан. Дандай елосы шэхуэй сычао яньцзю [Изучение социальных идей в современной России]. Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2017. 300 с. = По страницам книги: Го Ли-шуан. Дандай елосы шэхуэй сычао яньцзю [Изучение социальных идей в современной России]. Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2017. 300 с. / В. Г. Буров. - Текст : электронный
// Вопросы философии. - 2019. - № 11. - С. 78-89. - ISSN 0042-8744. - URL: https://www.elibrary.ru/contents.asp?id=41440268.

Авторы: Буров, В. Г.

Аннотация: В современной России отсутствует единая официальная идеология, в российском обществе наблюдается широкий спектр различных идейных течений - марксистских консервативных, либеральных, религиозных, евразийских, все они соперничают друг с другом, наблюдается и их взаимное переплетение. В основе взглядов их представителей лежит стремление предложить программу развития российской государственности с учетом либо традиционных, либо современных ценностей. Отсюда громадный интерес к прошлому России, а также к западным социальным теориям. Российское руководство пытается совместить в своей идеологии консервативные, либеральные и религиозные идеалы.